南通范氏，据《范氏宗谱》、《范氏支谱》、《范氏家乘》等古籍文献记载，本是宋代名臣范仲淹之后。范氏祖居苏州，然而，北宋覆亡之际，范氏家族不得不南迁至江西抚州临川县。此后，再经南宋覆亡之乱及蒙古铁骑之南下，范家各支脉遂风流云散，一支远戍沈阳，另一支由盛甫公带领，举家迁居江苏南通，成为通州范氏之祖。其后数代均居南通，虽偶有为官宦游于外地，但宗族血脉仍留于通州，瓜瓞绵延，人才辈出，成为南通名门世家。这个诗文世家的核心影响区域为南通，历史上历代传承人的活动范围包括了北京、江苏（以南京为中心）、天津、河北（直隶）、江西、湖南、山东等地。

　　一、世家历史

　　中国古典诗词的概念包括了上古《诗经》时代以来至新文化运动新诗以前的所有诗词创作。中国古典诗歌在上古时期即有很高成就；在春秋时代集结为《诗经》；凡楚辞、汉代古诗、六朝诗等。在隋唐“近体”即格律诗产生之前的诗歌，皆可称为“古诗”；近体以律诗、绝句、排律等为主；唐五代以后词开始出现，则广义的古典诗词还包括词、曲等体裁。隋唐以后诗成为科举的内容，文人士大夫无不能诗，诗歌创作成为士人必具的文化技能，全面渗透到这个阶层的精神生活中。

　　本项目所指的世家诗文即拥有这种知识传承的家族。

　　范氏诗文世家的开山鼻祖是范应龙，明代诗人，南通范氏诗文世家有记载第一人。在范应龙以前，必然也有擅长写诗者，但他们的作品都消失于历史的烟尘中，无以考查。范应龙秉承儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世原则，积极投身社会，力求有所奉献；一旦理想无法实现，则立即退隐山林，清流自守，与污浊之气一刀两断，以此来保全自身人格的完整。他“少有文名，为学者所宗，诸生门下者可二百许。”在通州地区，产生了范氏诗文世家的最初影响。

　　范氏诗文世家第二代范凤翼26岁中进士，任直隶（今河北省）永平府滦州知州。早年曾力推清流贤才，被称为“东林眉目”，却受到阉党排挤，被“削籍为民”，并“追夺诰命”。在这样的背景之下，范凤翼离开了朝廷，回到家里，修了一个“退园”。他的清风亮节被后人传颂，也被同时代的人所称颂。尤令后人称道的是，范凤翼此番归隐，自筑“退园”以明志，从此啸傲山林，吟诗作画，凡30余年不复出山。其间，朝中正直之士屡次举荐，故旧门生数番登门，皇帝也八次下诏，一而再、再而三地委任他更高的官阶更要害的岗位，希望这位德高望重的名臣重回朝班，而范凤翼却不为所动。范凤翼的文学创作活动还体现在他与当世名公的交游以及通州、金陵地区的诗社组织上，因此成为东南坛坫的风雅主持。范凤翼是范氏家族第一个有重要影响的诗人。

　　范氏诗文世家第三代是范国禄。他文才过人，号称“江东第一才子”，与之来往的人物有写《桃花扇》的孔尚任、写《池北偶谈》的王士祯等。范国禄 “以诗闻于当朝”，在清初享有很高的文名。清代康乾时期大兴“文字狱”，一时间，士大夫皆噤若寒蝉、文运凋敝。康熙十一年，“文字狱”的高潮尚未到来，但范家已然感受到早冬的寒意。范国禄因受命纂修《通州志》得罪权臣，以至无法在原籍立足，不得不浪迹四方，十年不得返乡。在其写给友人的书信中，他一再痛陈满心的酸楚：“以文字之祸，竟至破家，仅仅从二三故人糊口于外。”（见《与李维饶书》）“遭文字之祸，流浪十年，归返故园，家业尽废。”（见《与侯方伯胡公书》。）“自文字得罪以来，忧谗畏祸，糊口四方，十年然后归里，家业尽废，一事无成。”由他的诗中可了解到他所处的时代和文字狱对他的影响。但范国禄能够不坠家声，在诗歌创作上达到了很高的成就，成为继范凤翼之后又一个有重要影响的诗人。

　　此之后，历经范遇、范梦熊、范兆虞、范崇简、范持信五代，适逢康熙晚期与乾隆年间的“文字狱”高峰期，这对诗文世家来说，不啻是灭顶之灾。这一时期，范氏家族的诗文作品顿呈锐减之势，除范遇有一本《一陶园诗》、范崇简有一册《懒牛诗抄》之外，其余三代并未结集成书。范氏这几位先辈，皆少负文名，能诗善文。他们之所以不肯结集出书，其主因不外是汲取范国禄先生的教训，不愿以诗文贾祸而已。由此，今人不难体味当年一字不慎便招杀身之祸的残酷现实。然而值得庆幸的是，范氏家族这三位未曾编订诗集的先辈，并未湮沦其诗名。在康乾文祸席卷过后，他们的诗作被后人精心捡拾起来，合编为丛稿，虽然已是十存一二，但不乏精品佳句。其中，尤以生于乾隆文祸猖獗之期的范持信所仅存的两首七言绝句，堪称珍贵，其一：“七十老翁何所求，要将一死抵封侯。人间风云飘零尽，赢得先庐作一丘。”其二：“偃卧归来夜不惊，呻吟愁汝到天明。分明一死城垂破，又听街头卖饼声。”该诗作于同治元年，当时太平军进攻南通，城将破时，家人力劝范持信离家暂避，当时他已是七十三岁的老翁了，但他从容不迫，口占二绝，以诗言志，誓与儿孙辈同生共死。以七旬高龄而出口成章，可见其功力之深才华之高。试想，倘若不是生逢乱世，其诗文事业定然璀璨可观。然幸存此寥寥数语，使得数百年诗文世家之风雅家风得以续其命脉于一线。

　　范氏诗文世家第九代范如松是非常有学问的人，不仅诗文彪炳于史，实为范氏诗文世家关键性人物，上承八代诗人之高风，下启范氏诗文鼎盛之局面，因为他教子有方，伯子、仲林、秋门三子皆以诗文闻于晚清，有“通州三范”之称。当儿子要外出做地方官时，他作《作吏十规》告诫儿子，“地方善政不能举，逢迎上官则恐后，最可耻”，“为民父母者，第一戒贪，贪则心昧，最可耻”，“作官须知进退，若老马恋栈，阿时殃民，以至身败名裂，辱及君亲，最可耻也”。由此也可以看出范氏家族一贯对孩子的教育之风。

　　范氏诗文世家第十代范当世伯子先生生于忧患之期，长于动乱之世，以超逸之才华，书万古之孤愤。其平生所作，不啻是一部晚清中国现实生活的浩大史诗。虽然他终生为布衣，却以高洁的人格深厚的学养超逸的才华奇谲的诗篇，为政要所推重，为士林所钦仰，为乡里所尊崇，成为范氏诗文世家的一座高峰。他的诗反映时代最透彻、描摹现实最深刻者。在他的诗文中，你可以读到甲午之耻，读到戊戌之变，读到义和团风起云涌，读到八国联军劫掠京城……那段时间，伯子先生曾一度入主李鸿章相府之西席，耳闻目睹中国时局之巨变，所思所感，皆发而为诗，记之为文。于是，我们得以读到一介书生亲历亲闻的历史活剧。这些文字构成了同光时期独特的诗史，范伯子也成为同光诗坛的杰出代表。

　　范氏诗文世家第十一代代表人物是范罕和范况兄弟。他们都是很有名的诗人。范罕，早年留学日本，辛亥革命后他们回国，有一种对祖国的强大信心，著有《蜗牛舍诗》，颇能克绍箕裘。陈散原评其诗云：“与乃翁固自大同而小异。”汪东则称其诗云：“劲气直达，肆而不野，未尝拘唐宋门户，而骎骎与古争驱。”他的弟弟范况也擅长写诗，著有《中国诗学通论》，亦有声于时。

　　范氏诗文世家第十二代范子愚出身诗学世家，做诗是他的最大爱好，是一个“文质彬彬然后君子”的人。他诗写得相当好，甚至于把诗当成生命。文化大革命中，家里烧掉了很多东西，但是他的诗稿却收起来了，才有了之后的《子愚诗抄》。

　　范氏诗文世家第十三代为当代著名学者、诗人、书画家范曾，他承继了诗文世家的血脉，从小身受浸染，沐浴诗教。自弱冠即随先严学诗，10岁而诵《离骚》，12岁背《万古愁曲》。这种耳濡目染的熏陶，不仅为范曾打下坚实的古典文学基础，更重要的是为他熔炼出一腔激越奔放的“诗情”、一双视角独特的“诗眼”、一支灵动曼妙的“诗笔”和一种包容万象、极尽精微的“诗思”。虽然在范曾生长的年代，古典诗歌已经淡出了主流文学的创作畛域，但是这种独特的艺术思维，却为范曾日后多方面的艺术发展，打下了坚实的文学基础。

　　总之，迨于近代，范氏家族已崛起为一个令世人瞩目的文化型大家族，形成一道奇特的家族文化景观。范氏后裔在各自的领域所取得的巨大成就，除各自的天赋、意志、毅力、机遇、家学传承等智力和非智力因素外，家族文化所特有的人文精神和文化基因，也是孕育这个诗书世家的一个不可或缺的因素。

　　二、研究价值

　　1、“南通范氏诗文”经过漫长的演化、补充和丰富，形成了该家族特有的家风、诗风、文风，积累深厚文化意蕴和历史内涵， 从中不仅可以看到一个家族的兴衰，更可以看到整个中华民族艰难跋涉、奋发前行的缩影。一部《南通范氏诗文世家》作品，不仅具备诗歌散文的审美价值，更重要的是它还有以诗鉴史的认识价值和史料价值，造就了一种罕见的文化现象。

　　2、对于当今进一步认识“世家”的基本特征与文化价值，重新评估“家学”、“师承”的重要性，乃至弥补目前教育体制与学术传承的某些不足，皆有深刻的启发性。“南通范氏诗文世家”，固然有对昨天的认识价值，但对于今天也不无借鉴意义。

　　3、“南通范氏诗文世家” 通过诗文传承，成就了地方文化的完整，并以其巨大的容量、丰富的内容，成为地方文献、乃至国家文献的重要组成部分，更是后世学者研究人文风俗流变因袭的难得资料宝库。

　　三、研究近况

　　1、编辑出版了《南通范氏诗文世家》。作为诗文世家，范氏历代诗人的成果当主要体现为诗歌作品，即以文字、声音为载体的无形文化遗产。另外，如南通范氏13代诗文的手稿、诗文集、书法作品、绘画作品等载体亦划入。在清末，范伯子曾作过初步整理。经过当代传人范曾先生所主持的大规模整理，在2004年7月由河北教育出版社出版《南通范氏诗文世家》一书。全书共21册26卷，540万字。以明代范应龙为起点，该书选录了南通范氏13代21位作者的诗文作品，即：从范曾上溯第十二世祖范应龙，十一世祖范凤翼等，直至范曾。为体现《南通范氏诗文世家》的家族特点，编者还把南通范氏家族在各个时期的姻亲所作诗文，择其要者，选录入编，如范伯子先生之继室姚倚云、亲家公陈三立、女婿陈衡恪及范曾先生的外祖父缪篆等的作品。客观地说，范氏家风的形成，是与这些姻亲们的参与和影响分不开的。

　　与该书有关的各种原作者手稿、手抄稿、信札、诗文集等目前也都存在，部分留存于范氏传人手中，也有部分藏于国内各图书馆。

　　2、建立了南通范氏诗文世家陈列馆。 陈列馆共展出明代以来范氏历代诗人的手稿、信札、书籍、书画作品以及范氏家族的影像等展品近200件，展览共分“诗文世家瓜瓞绵延”“时代沧桑家族留影”“摛藻风骚千秋流芳”“丰瞻著述国之瑰宝”“宏门正学雨露润物”“回归古典回归自然”六个部分，展品中既有范国禄诗稿、李鸿章致范伯子信札、陈三立致范伯子信札、姚倚云致张謇信札等具有重要历史价值的文献，也有当代艺术家为陈列馆创作的一批雕塑和书画作品，如范曾先生的《范仲淹与渔父》、著名雕塑家吴为山的《范伯子像》、纪峰的《范仲淹像》，及国内20余位著名书法家书写的范氏历代诗文等作品。

　　3、成立了南通大学范氏诗文研究所。该所成立于2007年11月，由南通大学副校长、全国著名的楚辞研究专家周建忠教授任所长，现有专职研究人员5人，其中教授、博士生导师2人，副教授、博士3人。研究所主要开展对范氏诗文世家的研究工作，以《范氏诗文世家研究》为研究载体，拟订《南通大学范氏诗文研究课题招标方案》，面向社会进行公开招标，全面开展范氏诗文研究。